불교 중관학의 최고 권위자, 동국대 경주캠퍼스 불교학부 김성철 교수가 지난 30년 동안 발표했던 논문들 가운데, 중관학의 반논리학 관련 논문 모음집이다. 총 3부로 구성되어 있는데, '집합론의 역설과 중관학의 반논리학'이라는 제목의 제Ⅰ부에는 가산학술상 수상 기념 논문 <역설과 중관논리>가 실려 있다. 제Ⅱ부에는 ‘중관학과 불교논리학의 만남’이라는 제목으로 <≪중론≫에 대한 인명학적 주석의 가능성>, , <무인(無因), 지비지(至非至)상사 논법에 대한 중관학적 수용과 인명학적 해석>, <중관논리의 기원에 대한 기초적 연구>라는 제목의 논문 네 편이 실려 있다. 제Ⅲ부에는 ‘≪중론≫ 게송 제작의 비밀’이라는 제목 아래 <팔부중도(八不中道)사상의 시원으로서의 ≪도간경(稻?經)≫과 연기의 중도적 의미>, <≪중론≫ 귀경게 팔불의 배열과 번역>, <중론 ?loka의 제작방식과 번역>이라는 제목의 논문 세 편과 <불설도간경>(번역)이 실려 있다. 이 책 머리말에서 저자는 중관논리의 성격에 대해 다음과 같이 설명한다. “중관논리는 대승불교의 아버지라고 불리는 용수에 의해 창안되었지만, 그 사상적 연원을 ??반야경??의 공(空)사상과 초기불전의 연기설(緣起說)에 둔다. 따라서 중관논리는 ‘공의 논리’이기도 하고, ‘연기의 논리’이기도 하다. 또 흑백논리적으로 작동하는 우리의 사유를 비판하기에 ‘중도의 논리’라고 부를 수도 있고, 중관논리를 통해 종교적, 철학적 번민에서 벗어나 마음의 평안을 얻기에 ‘열반의 논리’라고 부를 수도 있으며, 온갖 이론과 망상을 만들어내는 생각의 속박에서 해방되기에 ‘해탈의 논리’라고 부를 수도 있다. 또 인간 이성의 이율배반적 사유가 빚어낸 갖가지 이론의 허구성을 드러내기에 ‘해체의 논리’라고 부를 수도 있을 것이다. 요컨대 중관논리는 우리의 논리적 사유를 비판하는 ‘반논리(反論理, Counter Logic)’인 것이다. 우리는 중관학의 반논리학을 훈련함으로써 종교적, 철학적 의문에서 해방되며, 그 동안 내가 견지하던 인생관, 가치관, 세계관의 상대성을 자각하게 된다.”

책머리에 3
차 례 11

집합론의 역설과 중관학의 반논리학

역설(paradox)과 중관논리
Ⅰ. 역설이란? 19
Ⅱ. 용수의 논서에서 발견되는 역설적 상황 24
Ⅲ. 중관논리와 역설의 구조 29
Ⅳ. 역설적 상황이 야기되는 이유 35
Ⅴ. 역설의 해결 45

중관학과 불교논리학의 만남

중론에 대한 인명학적 주석의 가능성
- 청변(Bhavaviveka)의 시도와 월칭(Candrak?rti)의 비판 -
Ⅰ. 들어가는 말 63
Ⅱ. ??중론?? 주석에 도입되는 인명학 66
1. 논쟁의 소재와 불호의 주석 방식 66
2. 불호에 대한 청변의 비판 69
3. 청변의 주석 방식 71
Ⅲ. 인명학적 ??중론?? 주석에 대한 월칭의 비판과 청변적 해명 73
1. 불호의 주석에도 추론식이 내재한다 73
2. ‘승의에 있어서’라는 한정사는 불필요하다 75
3. 청변의 추론식은 정언적 추론식이 아니다 77
4. 청변적 해명 84
Ⅳ. 맺는 말 86

Sambandhapar?k??v?tti와 ??중론??
Ⅰ. 문제의 제기 89
Ⅱ. SP의 내용개관 92
Ⅲ. SPV와 중관논리 그리고 ??중론?? 96
1. SPV에서 발견되는 중관논리 96
⑴ 제1게에 대한 주석 97
⑵ 제3게에 대한 주석 102
⑶ 제18게에 대한 주석 107
⑷ 그 밖의 주석 111
2. SP와 ??중론?? 115
Ⅳ. 맺는 말 121

무인, 지비지상사 논법에 대한 중관학적 수용과 인명학적 해석
Ⅰ. 들어가는 말 - 자띠 논법에 대한 상반된 평가와 인명학 123
Ⅱ. 무인, 지?비지상사 논법의 의미 127
1. 무인상사 논법의 의미 127
2. 지?비지상사 논법의 의미 130
Ⅲ. 무인, 지?비지상사 논법의 중관학적 수용 134
1. 중관논서에 수용된 무인상사 논법 134
2. 중관논서에 수용된 지?비지상사 논법 141
Ⅳ. 무인, 지?비지상사 논법에 대한 인명학적 해석 144
Ⅴ. 맺는 말 - 중관학과 인명학의 화해 152

중관논리의 기원에 대한 기초적 연구
?? ??방편심론??의 ‘시동-상응’ 논법에 대한 검토 -
Ⅰ. 연구사 개관 및 연구의 목적 155
Ⅱ. ??방편심론??에 대한 문헌학적 고찰 158
1. ??방편심론??의 저자에 대한 문제 158
2. ??방편심론??의 구성 162
3. ??방편심론??의 ‘상응’ 과 ??니야야수뜨라??의 ‘자띠’ 164
Ⅲ. ‘시동-상응’ 논법의 의미와 그 적용 170
1. ‘시동-상응’과 ??니야야수뜨라??의 ‘무인-상사’의 비교 171
2. ??광파론??과 ??회쟁론??에 등장하는 ‘시동-상응’ 논법 173
3. ??중론??에서 구사되는 ‘시동-상응’ 논법 180
Ⅳ. ‘상응 논법’의 의의 185
1. 월칭의 귀류법과 ‘상응-논법’ 185
2. 붓다 교설의 방편적 성격과 ‘상응-논법’ 189
Ⅴ. 요약 및 연구전망 190
1. 요약 190
2. 연구전망 192

??중론?? 게송 제작의 비밀

팔부중도사상의 시원으로서의 ??도간경??과 연기의 중도적 의미
Ⅰ. ??도간경??에 주목하는 이유와 그 연구 방법 195
Ⅱ. ??도간경??에 대한 문헌학적 검토 198
1．??도간경??류의 제 문헌. 198
2. ??도간경??류 제 문헌의 성립시기 201
Ⅲ. ??도간경??의 내용과 여타 경전과의 관계 204
1. ??도간경?? 도입부에 대한 검토 205
2. ??도간경??의 연기사상 206
3. 연기에 대한 중도적 조망 207
4. 팔불게의 시원인 오종관(五種觀) 209
Ⅳ. ??도간경??을 통해 본 팔불게와 십이연기의 의미 214

성스러운 도간이라는 대승경
Ⅰ. 서장 219
1. 설처와 설자 219
2. 사리불의 물음 219
3. 미륵의 간략한 대답 220
⑴ 연기의 의미 220
⑵ 법의 의미 221
⑶ 부처의 의미 221
⑷ 경구 해설 221
Ⅱ. 본장 - 미륵의 상세한 대답 222
1. 연기의 구조 222
2. 외연기 223
⑴ 외연기 중 인과 결부된 것 223
① 외연기 중 인과 결부된 것의 내용 223
② 외연기 중 인과 결부된 것에 대한 무아관 223
⑵ 외연기 중 연과 결부된 것 224
① 외연기 중 연과 결부된 것의 내용 224
② 외연기 중 연과 결부된 것에 대한 무아관 225
⑶ 외연기에 대한 5종관 225
3. 내연기 226
⑴ 내연기 중 인과 결부된 것 227
① 내연기 중 인과 결부된 것의 내용 227
② 내연기 중 인과 결부된 것에 대한 무아관 227
⑵ 내연기 중 연과 결부된 것 228
① 내연기 중 연과 결부된 것의 내용 228
② 내연기 중 연과 결부된 것에 대한 무아관 228
⑶ 내연기에 대한 종합적 해설 229
① 12지분에 의한 내연기 해설 229
a. 12지연기의 의미-1 231
b. 12지연기의 의미-2 231
c. 12지연기의 의미-3 231
d. 12지연기에 대한 진제적 조망 232
② 4지분에 의한 내연기 해설 233
a. 4지분의 내용 233
b. 4지분에 대한 무아관 233
c. 4지분에 대한 진제적 조망 234
⑷ 내연기에 대한 종합적 예시 234
① 내연기 중 안식의 예시 234
a. 내연기 중 안식의 발생과정 234
b. 내연기 중 안식에 대한 무아관 235
② 내연기 중 윤회의 예시 235
a. 거울의 비유 235
b. 달의 비유 236
c. 불의 비유 236
d. 내연기 중 윤회에 대한 무아관 237
⑸ 내연기에 대한 5종관 237
Ⅲ. 종장 238
1. ‘연기를 봄’의 의미와 그 소득 238
2. 여래의 수기 240
3. 대중의 찬탄 240

??중론?? 귀경게 팔불의 배열과 번역

Ⅰ. 문제의 제기 241
1. 팔불 배열의 문제 241
2. 팔불 번역의 문제 243
Ⅱ. 팔불의 배열 244
1. 불생불멸과 불상부단 244
2. 불일과 불이 246
3. 불래불거와 불이불일 250
4. 비이의비일의(非異義非一義)의 문제 250
Ⅲ. 팔불의 번역 253
1. a나 an의 번역 253
2. artha의 문제 257
3. nirgama의 문제 258
Ⅳ. 종합적 고찰 259

??중론?? 슐로까(?loka)의 제작방식과 번역

Ⅰ. 들어가는 말 263
Ⅱ. ?loka 형식 개관 264
Ⅲ. ??중론?? ?loka의 제작방식 265
1. 어순의 도치 267
2. 단어의 교체 269
3. 단어의 변형 272
4. 허사의 삽입 274
Ⅳ. ??중론?? ?loka의 번역 278
Ⅴ. 맺는말 280